‏إظهار الرسائل ذات التسميات القسم العام Main Section. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات القسم العام Main Section. إظهار كافة الرسائل

10 كوراث ارتكبها المعزول (مرسي)






http://s.alriyadh.com/img_s/83/83de8025b3280af87ee736cc51f55e35_w400_h254.jpg

بين الكوارث العديدة التي أصابت الوطن اخترنا 10 كوارث وقعت في عهد الرئيس مرسي الذي لم يكمل عامه الأول في الحكم، تجاهل على سبيل المثال حصار المحكمة الدستورية، وتسمم الطلاب في المدن الجامعية، وغيرهما من الكوارث، لكثرة ما رصدناه من كوارث لا يتسع المقام لإجمالها... لكن هذه الكوارث التي اخترناها كاشفة لذلك الفقر والعجز في مواجهة الكوارث وإداراتها، ما يغريها بالتوحش والتغول، ويغري مرتكبيها بممارسة المزيد منها... لذا لم يكن غريباً أن يقتل في بداية عهد الرئيس جنود في رفح، ثم يتعرض جنود للاختطاف، ثم يخطف جندي ويعثر عليه مقتولا، ولم يكن غريبا أن تتشابه أزمات الإعلان الدستوري والدستور وإقالة النائب العام وقانون السلطة القضائية،
وما نتج عن هذه الأزمات من كوارث التفاصيل في السطور التالية:

الكارثة الأولى:

هذه كارثة وفق كل مقاييس الكوارث، فالرئيس الذي مضى شهر على توليه الحكم في 30 يونيو، وجد نفسه في الخامس من أغسطس أمام مشهد هجوم ضد جنود يتناولون إفطارهم في شهر رمضان، والهجوم يسفر عن مقتل 16 جنديًا مصريًا وإصابة 7 آخرين.. الهجوم الذي شنّه مسلحون بمنطقة رفح بسيناء يقع قرب الحدود مع الاحتلال الإسرائيلي وقطاع غزة، ما يجعل له أهمية بالغة في دلالته وآثاره.. وفور وقوع الحادث وجدها الرئيس فرصة سانحة للخلاص من قادة الجيش المشير طنطاوي وزير الدفاع وسامي عنان رئيس الأركان، والغريب أن أنصار الرئيس اعتبروا هذا نصراً وإنجازاً قد يصل للإعجاز، معتبرين ما حدث إنهاء للحكم العسكري لمصر الذي من المفترض أنه انتهى بانتخاب الرئيس مرسي، وليس بإقالة هؤلاء القادة... لكن الإنجاز الحقيقي في إدارة هذه الأزمة كان يكمن في القبض على الجناة أو تحديد هويتهم، ولكن هذا لم يحدث حتى الآن رسمياً، وإن كانت ثمة تسريبات حدثت من هنا وهناك تتحدث عن أسماء بعينها تضم أسماء من حماس ومعهم تكفيريون مصريون، لكن هذه التسريبات لم تجد تأكيداً أو نفياً رسميا... وبقيت الجريمة الكارثة دون عقاب، ما جعل تكرارها محتملاً ولو في صور أخرى تستهدف الجنود، وهو ما حدث لاحقاً بالفعل، ما يعني أن إدارة الكارثة حتى كتابة هذه السطور فاشلة بامتياز، فالمجرم حتى الآن طليق، والقصاص للضحايا لم يحدث.

الكارثة الثانية:

الذين يحاولون التأريخ للثورة وتتبع أحداثها، يدركون أن مشهد 19 نوفمبر 2012 الكارثي الذي جرت وقائعه في شارع محمد محمود، مشهد فارق، فهو ببساطة كشف عن أن الثورة نزيف مستمر، وأن وصول الرئيس مرسي للسلطة لن يوقف نزيف شبابها، ففي هذا اليوم اندلعت اشتباكات بين الشرطة ومتظاهرين يحيون الذكرى السنوية الأولى للحدث المعروف إعلامياً بأحداث "محمد محمود" التي أوقعت قتلى وجرحى في مواجهات مع الشرطة من قبل.. وتوقع الكثيرون أن تجري معالجة مختلفة للحدث تختبر فكرة أن المؤسسات بدأت تتغير بوصول رئيس مدني منتخب للسلطة، لكن ما جرى كشف أن المؤسسات تسير على ذات عقيدتها السابقة، ما أوقع جرحى بالمئات في هذه الاشتباكات (150 جريحاً تقريباً)، ثم مقتل شخصين في ذات الأحداث. وهذا الحدث تحديداً أحدث شرخاً بين الرئيس وشباب الثورة، وكشف عن اعتقاد جماعة الإخوان المسلمين بأن الثورة انتهت، وأن ما تسعى إليه الجماعة بعد وصولها للسلطة لا يزيد عن كونه إصلاحاً وفق رؤيتها، وثمة فارق كبير بين فكرة الثورة وفكرة الإصلاح، اتضحت بل تجسدت ملامحه جلية في ما بعد في استمرار ذات النهج الذي كانت تسير عليه المؤسسات في عهد مبارك، بما في ذلك النهج الذي تسير وفقه المؤسسة الأمنية في التعامل مع المواطن المصري، ولهذا لم يكن غريبا وقوع جرائم تعذيب وإهدار للكرامة الإنسانية في بعض أقسام الشرطة ومراكزها.

الكارثة الثالثه:

في الـ21 من نوفمبر 2012 بدا الرئيس مرسي ليس كفرعون جديد، بل كحاكم يستدعي صورة الحاكم الإله، ليستحدث سلطات لنفسه كانت ولا تزال مدعاة للذهول، فالرئيس وفق الإعلان الدستوري الكارثي الذي أصدره بنفسه ولنفسه، صار فوق المساءلة، فوفق هذا الإعلان الدستوري الكارثي الذي أصدره الرئيس صارت قرارات الرئيس محصنة من الطعن عليها أمام القضاء، بل هي مقدسة واجبة التنفيذ، وتضمنت استعادة الرئيس لصلاحياته كاملة بما فيها التشريع وإقرار السياسة العامة للدولة والموازنة العامة ومراقبة تنفيذها. وتضمن الإعلان الدستوري إقالة النائب العام ومنع القضاء من نظر دعاوى قضائية بعينها كحل مجلس الشعب وحل الجمعية التأسيسية لوضع الدستور. وأفرزت كارثة الإعلان الدستوري كوارث أخرى تجسدت في صورة احتجاجات قوية للمعارضة، وتفاقم الخلاف بين الرئيس (السلطة التنفيذية) وبين السلطة القضائية، وأعلنت بعض المحاكم تعليق العمل، وتفجرت أعمال عنف غاضبة ضد الرئيس وجماعته (الإخوان المسلمين) وحزبه (الحرية والعدالة)، فشهدت الساحة المصرية حرقاً لمقرات جماعة الإخوان وحزبها الحرية والعدالة في عدة مدن، ما فتح الباب لعنف متبادل لا تزال مصر تكتوي بناره حتى الآن.

الكارثة الرابعة:

أسوأ مشهد يمكن أن يظهر فيه نظام حاكم هو الارتباك الظاهر في قرار وموقف ومشهد واحد، وقد تجلى هذا في عهد الرئيس مرسي في التعامل مع قضية النائب العام عبدلمجيد محمود، فقد كان ثمة غضب من شباب الثورة من استمراره باعتباره من عهد الرئيس السابق مبارك، لكن مشهد الإقالة واستبداله بقرار منفرد من الرئيس، جاء بنتائج عكسية عن تلك المرجوة منه، فمنذ إقالة النائب العام عبدالمجيد في نهاية نوفمبر 2012 وحتى الآن، وقضيته تزداد تعقيداً، ففي البداية تم تغليف قرار الإقالة دون الرجوع للمجلس الأعلى للقضاء باعتباره اختيارا لمنصب سفير لمصر في الفاتيكان، لكن الأمر لم يمر، بل أشعل غضب القضاة وأعضاء النيابة العامة، وبالتالي تم التراجع عن القرار في مشهد درامي مأساوي لم يستمر طويلاً، فقد جرى بالفعل إقالة للنائب العام بإعلان دستوري معدل وتعيين المستشار طلعت عبدالله بدلاً منه، وتوالت الاحتجاجات والنائب العام الجديد يعلن استقالته ثم يتراجع عنها كونها وقعت تحت الضغط والإكراه، ثم تأخذ القضية صورة صراع قانوني، ويصدر حكم للنائب العام السابق عبدالمجيد محمود بالعودة، ولا ينفذ، بل يطعن عليه، وتفشل حتى الآن كل محاولة علاج الكارثة التي أساءت لجلال منصب النائب العام، ودوره الجليل في المنظومة القضائية المصرية، وحتى الآن لا يوجد تصور واضح لاحتواء هذه الكارثة.

الكارثة الخامسة:

لا يمكن اعتبار كارثة الدستور أقل من كارثة الإعلان الدستور، فقد افتقد الدستور التوافق اللازم والشامل له، بل وافتقد الصياغة التي من شأنها أن تمنع وقوع إشكاليات قانونية يصعب التعامل معها، وهو ما برز في كونه يفتح الباب واسعا للفلول للترشح للبرلمان بنص اعتقد واضعوه أنهم أغلقوا الباب به أمام ترشح أي فل للانتخابات القادمة،
وقد برز عدم التوافق على هذا الدستور خلال انسحاب 31 عضوًا، من بين 100 عضو، من الجمعية التأسيسية لصياغته، احتجاجا على ما وصفوه بهيمنة التيار الإسلامي عليه، وتوالت بعدها الاعتراضات من جانب كافة القوى السياسية على إقراره والاستفتاء عليه في شهر ديسمبر. ثم التشكيك في نزاهة النتيجة التي حسمت لصالح نعم بنسبة قليلة في ما يتعلق بالموافقة على الدساتير.

الكارثة السادسة:

لأول مرة في تاريخ مصر المعاصر يسقط قتلى على أبواب القصر الجمهوري، وهو مشهد كارثي لم يحدث لا في الثورة الأولى "يوليو 1952"، ولا الثورة الثانية "يناير 2011"، لكنه حدث في عهد الرئيس مرسي في ديسمبر 2012.. كانت البداية اشتباكات بين مؤيدين ومعارضين للرئيس مرسي الذي بدأ عهده بصدر مفتوح في ميدان التحرير، في مشهد لم ولن يتكرر تالياً. الاشتباكات وقعت أمام قصر الاتحادية الرئاسي، وكانت اعتراضاً على الإعلان الدستوري المشؤوم وغير المدروس الذي أصدره الرئيس... الأحداث أدت إلى سقوط 8 قتلى معظمهم من الإخوان، ومقتل الصحفي الحسيني أبو ضيف متأثراً بإصابته المقصودة أثناء تغطيته للأحداث أمام القصر. وقد تلى أحداث الاتحادية استقالة عدد من مستشاري الرئيس، ولكن الرئيس لم يهتم، فقد كان المستشارون مجرد ديكور ليس أكثر.. وبقي قصر الاتحادية حتى الآن هدفاً لأعمال عنف متكررة تواجهها الرئاسة بتعلية الأسوار وتقوية الجدران.

الكارثة السابعة:

هو ذاته مرشد الإخوان السابق محمد مهدي عاكف.. بالونة الاختبار الكاشفة التي يطلقها الإخوان لجس النبض.. حوار مع طلبة كشف أو بالأدق سرب بالونة اختبار إخوانية للخلاص من 3500 قاضٍ من خلال تخفيض سن القضاة من 70 عاما إلى 60 عاما، مما يؤدي إلى إحلال هذا العدد بمحامين وأساتذة جامعات من الإخوان المسلمين... على إثر التصريحات تدخل المجلس الأعلى للقضاة، وتواصل مع الرئاسة، لكن العجلة كانت تدور، وفوجئ الجميع بقانون للسلطة القضائية قدمه غير مختص "حزب الوسط" لمجلس باطل لا يحق له مناقشته، وتصاعدت الأزمة، وتدخل الرئيس حتى بدا كأنه ليس بمقدوره اتخاذ قرار، فقد دعا لمؤتمر العدالة لمناقشة كافة قوانين الهيئات القضائية، ثم لم يتم مؤتمر العدالة، وفوجئ القضاة بجلسة عاجلة لمجلس الشورى لمناقشة تعديل قانون السلطة القضائية والموافقة عليه من حيث المبدأ، مما أفقد مؤسسة القضاة الثقة في وعد مؤسسة الرئاسة لها، فعقد القضاة اجتماعات عاجلة من بينها اجتماع عاجل للجمعية العمومية لمحكمة النقض، ترتب عليه إلغاء مؤتمر القضاة، وتم تدويل القضية من قبل نادي قضاة مصر، ولا تزال الكارثة مستمرة.

الكارثة الثامنة:

بينما كانت آثار دماء أشلاء عشرات الأطفال من طلبة الأزهر بأسيوط بعد أن دهسهم القطار في مزلقان داخل أتوبيس، جاءت كارثة مقتل 19 مجنداً، وإصابة 107 آخرين، في حادث تصادم قطاري البدرشين بمحافظة الجيزة، كاشفة عن حالة الإهمال والتسيب في ما يتعلق بأرواح الناس وحياتهم.. كوارث يطويها النسيان وكأن الضحية لم يكن إنساناً..

الكارثة التاسعة:

قضية اختطاف الجنود السبعة المصريين وما تبعها من تداعيات تعد بحسب كثيرين بمثابة أخطر كارثة واجهت الرئيس محمد مرسي، وهددت حكمه، وقد زاد من سخونة الموقف مقطع الفيديو الذي أظهر الجنود المختطفين يناشدون الرئيس الإفراج عنهم، فقد اتضح بما لا يدع مجالاً للشك أن شبه جزيرة سيناء أصبحت شوكة في خاصرة نظام الرئيس مرسي، بداية من قتل 16 من أفراد الأمن المصري، من قبل مجهولين عند نقطة تفتيش على طول الحدود بين مصر وإسرائيل، لم يتم القصاص لهم، مروراً باستمرار حالات الخطف والقتل، التي كان آخرها الجندي المختطف مختار عصام السيد، الذي تم العثور عليه مقتولا وجثته ملقاة بجانب شريط القطار لمحطة مشيفة ببراني.

ولا يزال الرأي العام يتساءل: من خطف الجنود؟ ومن قتل عصام؟ ولاشك أن أسئلة أخرى كثيرة ستتوالى لن يلغيها أو يطفئها مشهد استقبال الجنود من جانب الرئيس وقيادات الدولة، والذي لا شك قد ساهم بصورة مؤقتة في تحسين صورة الرئيس، لكنه تحسين لم يدم طويلاً، فالرأي العام دخلته وساوس عدة حول المشهد، ما دعا البعض لوصفه بالفيلم الهندي، لكنه وصف يفتقد الدليل، لكن عدم القبض على الجناة قد يصير هو الدليل على صدق الوساوس التي تعبث بعقول الناس بشأن هذه الكارثة التي كغيرها من الكوارث الغامضة في عهد الرئيس، ما تزال بانتظار التفسير المناسب لها.

معروف أن الجناة اختطفوا الجنود بينما كانوا عائدين من إجازة إلى معسكرات الخدمة العسكرية والشرطية في سيناء بلا تسليح.. لكن الإفراج عنهم لا يزال يكتنفه الكثير من الغموض.

الكارثة العاشرة:

بينما الرئيس مرسي عائد للتو من إثيوبيا إذا بالإثيوبيين يعلنون بليل تحويل مجرى النيل الأزرق، والبدء في بناء سد النهضة، وهو كارثة مهما كان التخفيف أو التلطيف من آثارها، ليس فقط لتأثيره على حصة مصر من مياه النيل، لكن الأخطر لاعتقاد إثيوبيا في ضعف مصر بعد الثورة، وهو ما برز في تعليقات كتابها وإعلامها، كان الأمر يتطلب مواجهة من الرئيس للكارثة عبر أجهزة ومؤسسات الدولة المختصة، لكن الرئيس دعا ما يسمى بالقوى السياسية، وهو تعبير غريب، حيث لم يحضر أي حزب أو شخصية مؤثرة على الساحة، واكتملت المهزلة بإذاعة اللقاء على الهواء دون علم الحضور، وهو ما يطرح علامات استفهام عديدة بشأن الرسالة التي يريد الرئيس إيصالها من هذا البث المباشر دون علم الحضور، ولهذا فإن ما حدث خلال اجتماع الرئيس محمد مرسي مع ما سمي بالقوى الوطنية، بشأن سد النهضة، لا علاقة له بأساليب إدارة الدولة، ولا بكيفية التعامل مع مسائل الأمن القومي. ومن هنا فليس غريبا أن تحدث مهاترات واقتراحات ترقي إلى الهزل، مثل الاقتراح ببث شائعات والتطاول على السودان، والاجتماع برمته أرسل رسالة سلبية لإثيوبيا، وإن كان يطمئن الأمريكان بأن مصر لن تقدم على رد فعل قوي، وربما تكون هذه هي الرسالة التي أُريد إرسالها رسميا من خلال هذا الاجتماع... وقد وصلت الرسالة.

هو بلاء وقد نزل على الوطن

مارك زوكربيرج Mark Zuckerberg المؤسس والمدير التنفيذي لـ فيس بوك

Mark Zuckerberg تاريخ الميلاد 14 مايو 1984 مكان الميلاد وايت بلاينز، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية المهنة المؤسس والمدير التنفيذي لـ فيس بوك الأهل راندي زوكربيرج (شقيقته) الجنسية أمريكي الديانة ملحد (يهودي سابقا) مارك زوكربيرج، (مواليد 14 مايو 1984) رجل أعمال ومبرمج أميركي. أشتهر بأنشاءه موقع الفيسبوك الاجتماعي، وهو موقع شعبي في جميع أنحاء العالم، أنشأ الموقع مع زملائه في قسم علوم الحاسب موسكوفيتش دستين وكريس هيوز وهو في جامعة هارفارد. وهو بمثابة الرئيس التنفيذي لموقع الفيسبوك.
مارك زوكربيرج Mark Zuckerberg المؤسس والمدير التنفيذي لـ فيس بوك
الحياة الشخصية

ولد زوكربيرج في دوبس فيري، نيويورك، لأسرة يهودية والديه هم كارين زوكربيرج إدوارد، وكلاهما أطباء ولكنه يعتبر نفسه ملحدا [2] . والده هو ادوارد طبيب أسنان دوبس فيري في نيويورك. هو مبرمج كومبيوتر، وخاصة وسائل الاتصال والألعاب. بدأ البرمجة عندما كان في المرحلة الاعدادية. بينما كان يحضر أكاديمية فيليبس اكستر في المدرسة الثانوية، بنى برنامج لمساعدة العاملين في مكتب الاتصال أبي ونسخة من لعبة الأخطار. كما بنى مشغل موسيقى يدعى الوصلة العصبية التي تستخدم الذكاء الاصطناعي لمعرفة عادات المستخدم في الاستماع. حاولت مايكروسوفت وAOL ان تشتري الوصلة العصبية و توظف زوكربيرج لديها و لكنه رفض وفضل تحميلها بالمجان و قرر الالتحاق بجامعة هارفارد.
الفيسبوك

الانتقال إلى كاليفورنيا

انتقل زوكربيرج إلى بالو ألتو، كاليفورنيا، مع بعض الأصدقاء وموسكوفيتش خلال صيف 2004. وفقا لزوكربيرج، المجموعة تخطط للعودة إلى جامعة هارفارد في الخريف لكنه قرر في النهاية البقاء في ولاية كاليفورنيا. حتى الآن، لم يكن الطلاب قد عادوا بعد إلى الكلية. وهي مؤجرة منزل صغير وقد كان بمثابة أول منصبه. خلال الصيف، واجتمع زوكربيرج بيتر تيل الذين استثمروا في الشركة. لأنهم وصلوا إلى أول مكتب في شارع الجامعة في وسط مدينة بالو ألتو بعد بضعة أشهر. اليوم، الشركة سبعة مبان وعدة مئات من الأشخاص في وسط مدينة بالو ألتو، وتشكيل ما يدعو زوكربيرج "في الحرم الجامعي في المناطق الحضرية".
خدمة آخر الأخبار

في 5 سبتمبر 2006، أطلق الفيس بوك خدمة آخر الأخبار أو News Feed، وهو خدمة لإظهار ما يقوم به اصدقائك على الموقع. وقد تم انتقاد زوكربيرج ققد رأى البعض أنها خدمة غير ضرورية وأداة للتجسس.
منصة الفيس بوك

في 24 مايو 2007، أعلن زوكربيرج عن منصة الفيس بوك Facebook Platform، وهي منصة تطوير للمبرمجين لإنشاء تطبيقات اجتماعية على الفيس بوك. وأثار هذا الاعلان اهتماما كبيرا في مجتمع المطورين. وفي غضون أسابيع، أنشئت العديد من التطبيقات وبعضها أصبح له الملايين من المستخدمين. واليوم، هناك أكثر من 800000 مطور برامج من مختلف أنحاء العالم ينشئون تطبيقات على منصة الفيس بوك.
يوم 23 يوليو 2008، أعلن زوكربيرج عن فيس بوك كونيكت facebook Connect، وهي نسخة من منصة الفيس بوك للمستخدمين.
فيس بوك بيكون

في 6 نوفمبر 2007، أعلن زوكربيرج عن نظام إعلان اجتماعي جديد في مناسية في لوس انجليس. يسمى جزء من البرنامج الجديد بيكون، وهو يتيح للناس تبادل المعلومات مع أصدقائهم على الفيس بوك أمام على أساس الأنشطة على تصفح مواقع أخرى، على سبيل المثال، يمكن لبائع في إي باي السماح للأصدقاء يعرفون تلقائيا ما لديهم للبيع عن طريق تغذية أمام الأنباء أنها قائمة البنود.
البرنامج، وإن لم يكن حكما. كان refiled بعد ذلك بوقت قصير في الولايات المتحدة محكمة مقاطعة في بوسطن، وجلسة استماع أولية كان من المقرر 25 يوليو 2007.
وكجزء من هذه الدعوى، في تشرين الثاني / نوفمبر 2007، كانت سرية وثائق المحكمة على موقع مجلة هارفارد الخريجين 02138. وتشمل هذه زوكربيرج رقم الضمان الاجتماعي، ومنزل والديه. والتصدي لمعالجة صديقته. أمام رفعها للحصول على وثائق هدم، ولكن القاضي حكم لصالح 02138.
فوربس

وفي عام 2010 حقق مارك زوكربيرج مؤسس فيسبوك - والذي جاء في المركز 35 بالقائمة - أعلى زيادة في ثروته التي زادت أكثر من ثلاثة اضعاف لتقفز من ملياري دولار إلى 6.9 مليار دولار.
اختيار مؤسس موقع "فيسبوك" كشخصية عام 2010

اختارت مجلة "تايم" مؤسس موقع "فيس بوك، مارك زوكنبرغ كـ"شخصية العام".
ورأت المجلة أن زوكربرغ ساهم من خلال موقع "فيس بوك" الشهير للتواصل الاجتماعي في تغيير حياة مئات ملايين البشر والمجتمع بالكامل.
وقال مدير تحرير "تايم"، ريتشارد ستينغل اليوم الأربعاء في نيويورك إن عدد مشتركي "فيس بوك" وصل إلى 500 مليون شخص ساهم الموقع في ربطهم ببعضهم البعض.
وأضاف: "ساهم (زوكنبرغ من خلال الموقع) في خلق نظام جديد لتبادل المعلومات وغير حياتنا كلها".
وتوقع الكثيرون أن يحتل جوليان آسانج مؤسس موقع "ويكيليكس" هذا المكان كـ"شخصية العام" خاصة بعد الضجة التي أثارها بسبب نشر وثائق سرية أميركية.
ورغم أن آسانج حصل على أعلى الأصوات لقراء المجلة إلا أن الناشر وضعه في المركز الثالث بعد زوكنبرغ وحركة "حفل الشاي" المحافظة المتشددة.
وجاء الرئيس الأفغاني حامد كرازاي في المركز الرابع فيما كان المركز الخامس من نصيب عمال المناجم الذين احتجزوا لمدة شهرين داخل منجم في تشيلي.
وتختار مجلة "تايم" سنويا "شخصية العام" منذ عام 1927. وكانت القائمة تأتي أولا تحت اسم "رجل العام" لتتغير منذ عام 1999 وتصبح "شخصية العام".
وتختار المجلة الأشخاص الذين أثروا في العالم سواء بالشكل الإيجابي أو حتى السلبي
[3]
استثمار مايكروسوفت في الفيس بوك

في 24أكتوبر 2010 أمام شركة فيس بوك حصة 1.6 ٪ إلى لمايكروسوفت ب240 مليون دولار، ورفضت عرض منافس شركة جوجل وهذا من شأنه أن يشير إلى أن القيمة السوقية للفيس بوك 15 مليار دولار في وقت البيع. ولكن، معظم المحللين يعتقدون أن القيمة الفعلية للشركة أن تكون أقل بكثير. فمبلغ 240 مليون دولار التي دفعتها شركة مايكروسوفت تشمل أقساط التأمين لكل من اسهم تفضيلية ومواضع الإعلانات العالمية.

اكتسب عادات إيجابية لتحقيق النجاح

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1/s403x403/1521273_628761443850404_1046723818_n.jpg

اكتسب عادات إيجابية لتحقق النجاح من أجل تحقيق أهداف حياتك المهنية، تحتاج إلى تطوير عادات إيجابية. كونك على طريق تحقيق النجاح قد يشكل تحديا. إذا كان جانب من جوانب حياتك أقل نجاحا، يمكن أن يؤثر على اهدافك العامة. لا يقتصر الأمر على العادات الإيجابية على تحقيق النجاح ، بل أنها ايضا تساعد على النمو كشخص وكتنفيذى. تحتاج ان تنمو كإنسان من أجل الوصول إلى أهدافك.
بحكم التعريف، العادة هى النشاط الذي يتكرر كثيرا، فيصبح مع التكرار و الوقت تلقائيا عاده فى شخصيتك. بعض منا لديه روتين محدد فى إرتداء الملابس في الصباح يوميا. هذه هى عادة. يمكنك استخدام هذا المفهوم لصالحك عن طريق تشكيل منهجي للعادات الايجابيه التي تولد النجاح.
اكتسب عادات إيجابية لتحقق النجاح
بعض نصائح للتدريب التنفيذي الذى يمكن أن يساعدك فى تشكيل عادات ايجابيه:
امنح نفسك الوقت: تحتاج الى 3-4 أسابيع من المثابره لتحويل النشاط إلى عادة. إذا كنت تريد ممارسه نشاط و القيام به كل يوم، مثل القيام بالتمارين الرياضيه، مما يساعدك على تحويلها لعاده هو فعل ذلك في نفس الموعد كل يوم. بهذه الطريقة، احتمال كبير أن تتحول هذه الممارسه بسرعه إلى عادة.
تحديد الأهداف: تحديد الهدف هو احد العادات الإيجابية الأكثر أهمية الذي يمكن أن تنميها. بدون أهداف، سيكون من المستحيل النجاح. عند تحديد هدف، يمكنك إنشاء خطة موجهة نحو تحقيق النتائج. لتطبيق هذه الخطوة، كن محددا. اقضى يوم واحد فى تحديد الأهداف ووضع خطة النجاح. ثم، راجع ما حققته كل يوم، و حدد مدى التقدم الذى احرزته. في نهاية الأسبوع، أعد التقييم لتحديد ما إذا كنت بحاجة إلى تغيير ما تفعله لتحقيق الهدف بشكل او بآخر.
احتفظ بسجل لما حققته من نجاح : الاحتفاظ بسجل لما تحققه من النجاح فى حد ذاته ايضا عاده إيجابية. هذا السجل يمكنك من تجميع المقتطفات و الكتابات الإيجابيه. اذا قمت بالتسجيل في كل يوم ستعتاد على ذلك وتصبح عاده، و يصبح عقلك في حالة إيجابية تعزز نجاحك فى تحقيق اهدافك. اجلس للكتابه في نفس الموعد كل يوم لتعزز زراعه عادتك الجديدة اسرع.
داوم على التعلم : زيادة التحصيل للمعلومات سواء في مجال عملك و فى مجال اهتماماتك الشخصية هو ايضا عادة إيجابية. انها تثري عقلك ويمكن أن يعزز تقدمك الوظيفي. يمكنك حضور ندوات، القراءة، أو مشاهدة الأفلام الوثائقية. اقضى بعض الوقت كل يوم على هذه العادة. يمكن لقضاء اقل من خمس دقائق تحدث فرقا كبيرا.
عشره عادات إيجابية لتزرعها فى نفسك :
الناس غالبا ما ينظرون الى العادات بطريقة سلبية. اطلب من شخص على سبيل المثال لا الحصر ان يتكلم عن عاداته، ستجده يقدم تقريرا عن ما يعتقد أنه "سيئ" عادات مثل التدخين أو تناول الطعام أكثر من اللازم. في الواقع، تقريبا كل شيء نفعله - الخير، الشر والقٌبح – تحركه العادات.
بعض العادات إيجابية للغاية وتطويرها سوف يجعلك تستفيد منها كثيرا. في الواقع، إن زراعة هذه العادات من شبه المؤكد أن تبعد بعض العادات السلبية وتجعلك تتخلص منها دون ان تشعر.
اليك بعض العادات البناءة و المفيدة التى يمكنك العمل على تطويرها.
1. ضع نفسك مكان شخص آخر:
لا يمكن اغفال أهمية التعاطف و لا يمكن المبالغة فيها. أنه من السهل أن نعتقد أننا على حق، ولكن عاداتنا العقلية أو المعتقدات الخاصة بنا، تتشابه تماما مع تلك لدى الجميع،فى انها مؤقته و لا تتفق مع الواقع. انت لست بالضروره على "حق" وغيرك من الناس على "خطأ". محاولة صادقة لفهم وجهة نظر الشخص الآخر يمكن أن تحرر عقلك و تجعله منفتحا ومتقبلا للراى الآخر.
2. احتضن التغيير:
يقول الناس في بعض الأحيان أننا نعيش في زمن التغيير الذى لم يسبق له مثيل. صحيح أن التغيير يحدث بسرعة وأن العالم معقد ومترابط, ولكن ربما يكون صحيحا ايضا القول بأن هذا كان الحال دائما. المستقبل هو الغموض المتأصل، والقدرة على التكيف و الانفتاح على طرق جديدة لتسيير الأمور سوف تبقيك متواصلا و متفاعلا مع ما يحدث من تغيير.
3. احتضن التكنولوجيا :
احد المجالات الواضحة للتغيير هى التكنولوجيا. انها تغير العالم، وإذا لم نتحرك معها، سوف نصبح متأخرين غيرمهره وغير ذي صلة بالعالم. بعض الناس تحاول مقاومة التكنولوجيا - وهذا يبدو خطوة غير حكيمة للغاية - لا يمكن تحقيق ذلك وسوف يصبحوا في ورطة ويسحقوا.
4. خذ بعض الوقت لنفسك:
من المهم قضاء بعض الوقت كل يوم فقط لأجلك. قضاء بعض الوقت لوحدك لتنفيذ ما تريد القيام به, القراءة والكتابة والتأمل، والاستماع او عزف الموسيقى والرقص والغناء ..الخ – عمل شىء يجعلك تشعر بالسعادة.
5. ممارسه بعض التمارين الرياضيه يوميا:
كثير من الابحاث تظهر فوائد ممارسه التمارين لمده 20 دقيقة يوميا. يمكن حتى 10-15 دقيقة من ممارسة نشطة للرياضه في اليوم الواحد ان تكون مفيدا جدا. أنها سوف تبقي لياقتك عالية و تقوى عضلاتك ، مما يساعدك على حرق مزيد من السعرات الحرارية، وسوف تساعدك على النوم بشكل أفضل، وتجعلك أقل عرضة للمرض.
اكتسب عادات إيجابية لتحقق النجاح
6. تناول الطعام الصحي:
لست فى حاجة إلى عمل رجيم غذائي معقد أو قضاء ساعات في السوق أو في المطبخ. مجرد عمل بعض التغييرات البسيطة للطريقة التي تفعل بها الأشياء - تناول قطعة من الفاكهة في وجبة الإفطار، تناول سلطة فى طعام الغداء أو العشاء،تناول بعض من الفاكهة كوجبة خفيفة اثناء النهار، امتنع لمده يومين في الأسبوع عن تناول السكريات ؛ التوقف عن تناول السكر في الشاي او قلله لاقل درجه. يمكن لبعض التغيرات البسيطة، ان يكون لها تأثير كبير على صحتك.
7. تأمل :
الناس الذين اعتادوا على التأمل بانتظام اكتسبوا فوائد ملموسة. قد أظهرت الدراسات أن الصحة البدنية والعقلية تتحسن نتيجة التأمل.ليس المطلوب شيء صعب - تدريب أو معدات خاصة او معتقدات دينية. مجرد الجلوس بهدوء لمدة 10 دقائق ومشاهدة تنفسك وهو يصعد ويهبط، في محاولة للتركيز فقط على عمليه التنفس ولا شيء غير ذلك. شهيق وزفير لا شىء غير ذلك. طبعا من الصعب التركيز فقط على شيء واحد لأية فترة من الوقت، ولكن مع الممارسة، سوف تتمكن على نحو أفضل من عمليه التأمل وتجني الفوائد.احرص على التأمل لمده عشره دقائق كل يوم حتى تٌنقى داخلك.
8. اقرأ :
القراءة واحدة من أعظم المتع وأبسطها. يمكن أن تفتح عوالم جديدة من المعرفه امامك. يمكن أن تغير حياتك حقا. حتى بدون التكنولوجيا، مجرد وضع كتاب فى حقيبتك لتمضيه وقت الفراغ و فترات الراحه هي طريقة بسيطة لبناء هذه العادة "القراءة".
9. الاتصال مع الأهل والأصدقاء:
الناس الذين لهم شبكات اجتماعية قوية هم الأكثر سعادة وصحة ويعيشون حياة أطول. من السهل جدا التواصل في هذه الأيام، حتى لو كنت تعيش بعيدا عن الوطن. مكالمة هاتفية قصيرة مرة واحدة في الأسبوع، فقط تبقيك على اتصال بمن تحب. التكنولوجيا تجعل من السهل البقاء على اتصال - الفيسبوك، و التويتر و الوسائل الأخرى ، هى في الواقع وسائل فعالة لتبقيك على اتصال.
10. التفكير الايجابي:
وأخيرا، والأكثر أهمية ... تطوير طرق التفكير الإيجابي أن يحدث فرقا هائلا لتجربة الحياة الخاصة بك. عقلك هو حيث كل شيء يبدأ. طريقة تفكيرك هى مفتاح كل شيء. ما تركز عليه يستمر وينمو.
تذكر: ان طريق تركيز عقلك على بناء هذه العادات الإيجابية، ستبدأ العادات السلبيه في الاختفاء بعيدا. حاول و سترى.
__________________

لماذا أخطاء الشباب طيش ... وأخطاء الفتيات جريمه ؟!...

في ارتكاب الأخطاء !!.

http://vb.tgareed.com/signaturepics/sigpic229190_2.gif
نجد المجتمع يفرق بين الشاب و الفتااة
فإذا ما تم ضبط شاب وفتاة في وضع مخل أو وضع غير ذلك في مكان خاص او عام .
نرى
الشباب يحصل على البراءة في فترة وجيزة , ويتغاضى المجتمع عن أخطئه ويتناساه .



ونرى الشاب يواصل حياته وكأن شيئا لم يكن .
على الجانب الأخر ,يتعامل المجتمع مع البنت المخطئة على أنها مجرمة ؟؟!!
أو منحرفة , فهي أخطأت في حق نفسها ,أسرتها ومجتمعها
ونجد الكل في حالة ترقب للنيل منها .
والحكم عليها بالإعدام , وتصبح منبوذة طيلة حياتها
حتى فرصتها في الزواج تقل وقد تنعدم بعد أن تسقط
من حسابات أي شاب يرغب و يسعى للزواج .



وانا لااعني بكلامي هذا ان يتغااضى الانسان عن اخطاء
البشر سواء كان شاب او فتاه ولكن يجب ان يعطى الانسان
فرصه اخرى بحياته ولكني اعني بالرحمه والرفق بالفتاه



فان كان الله وهو خالق كل شي وفوق كل شي جل وعلا


يرضى ويغفر للكافر الذي عمل وعمل مايحلو له من ذنوب بعد توبته




فنحن البشر لانستطيع ان نصفح ونجدد البسمه في حياة ناس ماتو وهم احياااء!!!


فهل من العدل تحتمل الفتاة وحدها هذا الوزر وتدفع ثمن خطئها طول العمر ........؟؟؟
وهل نطلق العنان للشاب لكي يجرب .
لكي يخطئ بحجة "الطيش " والنزوات..

وما هي مسئولية المجتمع ؟؟؟

هل حب الفتاة يعتبر خيانه لأهلها

عندما يحب شاب فتاه ما وصرح بهذا الحب لاهله او لاصدقائه فلا احد يستطيع ان يعيبه او يقول له هذا خطأ ؟؟


http://up.graaam.com/img/d3c5682ea75a900ddcf46b78691ae2ed.jpg 
 وعندما تحب فتاه شاب ما لاتستطيع الافصاح عن حبها الا لفتاة مثلها ان أمكن ذلك ؟؟؟


سؤالى ينقسم لعده اقسام


الاول ؟؟


هل الحب الشريف فى مجتمعنا الشرقى عيب كبير ؟


الثانى ؟؟


هل من حق الشاب ان يحب ويفصح عن حبه وليس من حق الفتاه ان تحب وتفصح عن حبها ؟؟


الثالث والاخير ؟؟


هل عاداتنا تسمح للرجل ان يحب
ولا تسمح للمراة ان تحب

أوبرا وينفري وثلاث خطوات للنجاح

من اللمسات الانسانية الجميلة الاتفاق مع مشاهير الشخصيات الناجحة لإلقاء كلمة على مسامع طلبة السنة النهائية في الجامعات في حفل التخرج. إنها وسيلة ليبدأ الشباب الصغير من حيث انتهى هؤلاء الناجحين، ومن ضمن هؤلاء جاءت المذيعة الشهيرة والمبدعة أوبرا وينفري، لتلقي كلمة من القلب على مسامع خريجات كلية سبيلمان Spelman College (والتي هي جزء من جامعة أتلانتا) في 20 مايو 2012 الماضي. أرادت أوبرا مشاركة الخريجات 3 خطوات تراها أساسية للنجاح، لكن في البداية، كشفت أوبرا عن عبقريتها في الخطابة، حين ذكرت الجميع أن ما هن عليه إنما هو نعمة من الله، وكذلك نتيجة تضحيات الأجداد، وأرانا جميعا بحاجة لتذكر ذلك.

أوبرا وينفري وثلاث خطوات للنجاح


الخطوة الأولى: اعرف نفسك


من أنت، ماذا تفعل، ما هي وظيفتك في الحياة، ما الدور الذي تقوم به؟ ليس هذا بالسؤال السهل، وإجابته ليست بالضرورة ثابتة لا تتغير. كثيرا ما سأل الناس أوبرا هذا السؤال: من أنتِ؟ وكثيرا ما حيرتها الإجابة، فهل هي سيدة أعمال؟ لا، هي أكثر من ذلك. هل هي مذيعة تليفزيونية ناجحة؟ لا، هي ترى نفسها تقوم بأكثر من حدود هذه الوظيفة. في النهاية وجدت أنها انسانة تريد الوصول لأقصى حدود إمكانياتها كآدمية، كمخلوق خلقه الله عز و جل لغرض ولسبب، ولهذا فهي تريد تحقيق أقصى مراد الله من خلقها.يجب أن تكون لك رؤية وتخيل لما تريد أن تكون عليه في هذه الحياة، وأن تعرف إلى أين تريد الذهاب، فأنت من يجب عليه أن يكون في مقعد سائق سيارة حياتك، وأنت من سيقود هذه السيارة لتذهب حيث يريد، لكن قبلها، يجب أن تحدد الجهة التي تريد الذهاب إليها. اعرف نفسك ومرادها جيدا.الخطوة الثانية: اخدم غيرك

من أقوال مارتن لوثر كينج: لا يستطيع الكل أن يكون مشهورا، لكن الجميع قادر على أن يكون عظيما من خلال خدمته لغيره من الناس. الكل يريد ويبحث عن الشهرة، لكن الحقيقة أن الشهرة تخبو بسرعة، وأما ما يبقى فهو أن تخدم غيرك وبشكل ملموس. إذا نظرت إلى الذين تراهم ناجحين، ستجدهم يخدمون غيرهم، فحتى مارك زكربيرج من فيسبوك يخدم الناس بعدة أشكال وبطرق مؤثرة، وكذلك يفعل كثيرون غيره. حين كنت أقدم برنامجي التليفزيوني، وحصلت على دكتوراة فخرية في عام 1993، قلت في نفسي: لقد أصبحت الدكتورة أوبرا، فما الذي أفعله أنا في حياتي وفي برنامجي؟فكرت كثيرا – و توصلت إلى قرار، وهو أن استخدم برنامجي التليفزيوني ليكون منصة خير، منها أخدم الجميع، وأساعد الآخرين لكي يقدموا خدماتهم لغيرهم، لكي أقدم أنا خدمة أكبر وأعمق وأشمل، وأكثر تأثيرا. أنت أيضا يجب أن تفعل مثلي، فحين تخدم غيرك، سيتحقق نجاحك. ثق تماما في كلامي هذا. ابحث عن وسيلة تخدم بها هذا العالم، وستجد النجاح يلحق بك.الخطوة الثالثة: افعل الصواب دائما

خطوة بسيطة، لكن صعبة التنفيذ. كن متميزا لأقصى الحدود. الناس تلاحظ التميز. أنت تذهب إلى مطعم تاكوبل وتلاحظ فورا من يقدم لك المزيد من المحارم والصلصة، وستريد أن تذهب لهذا الشخص مرات تالية. نعم، حتى في مطاعم تاكوبل، التميز يلاحظه الناس. الكل اليوم يتحدث عن أهمية بناء العلامة التجارية (Brand) لكني لم أعرف ما هذه، ما أعرفه هو أني حين كنت أفعل الصواب دائما، وحين كنت أفعله بطريقة متميزة، فإن هذا هو ما بنى اسم وشهرة أوبرا وبرنامجها وعلامتها التجارية. حين تصبح متميزا فعلا، فأنت تجعل نسيانك صعبا، ويتذكرك الناس وتكون معروفا. أن تفعل الشيء الصحيح حتى حين لا يعرف الناس عنك أو ما الذي تفعله، وأن تفعله بطريقة متميزة.بقدر ما شاهدتموه من حلقات برنامجي، فهناك أكثر منها لم تروها. لقد قابلت الكثيرين وحاورتهم، ورفضت إذاعة مقابلات كثيرة، لأنها لم تكن الصواب ولأن إذاعتها لم تكن لتكون الصواب. في عام 2010 عثر فريق العمل في برنامجي على سيدة أمريكية تقوم بعمل طيب في النهار وآخر في غاية السوء في الليل، وأثناء التصوير سألتها أوبرا: لماذا تفعلين ما تفعلين، قالت لأني أحب مساعدة الناس! فسألتها هل عندك من أولاد، قالت لها نعم، عندي ولد عمره 10 سنوات. عندها قررت أوبرا ألا تذيع هذه المقابلة، لماذا؟ لأنها لم تكن الشيء الصواب. لم يكن ابن هذه السيدة ليتغلب على فضيحة والدته حين يعرف الجميع عنها في برنامج أوبرا وينفري.افعل الصواب دائما. وأما حين تفعل الصواب دائما، فستجد الأعداء، والمقللين من قدرك. ابعد عن هؤلاء، واحرص على أن تجذب إليك من يؤيدونك حين تفعل الصواب، أولئك الذين يذكرونك أنك قادر على فعل المزيد، وأنك قادر على التميز أكثر.حين تفعل هذه الخطوات، ستنجح من الداخل، وهذا النجاح الدخلي سيجعلك تنجح في عالمك الخارجي، وستعيش حياة هنيئة راضية، وهذا هو ما تريده من نفسك ومن حياتك. ستمر العواصف والرياح عليك وستبقى ثابتا راسخا.

مقولات المشاهير في النجاح

http://www.assadik.com/upload/articles/d141600031f3599c6d64b7a10e07dfc668841.jpg

الحياة إما أن تكون مغامرة جرئيه ... أو لا شيء ( هيلين كيلر )

ليس هناك من هو أكثر بؤساً من المرء الذي أصبح اللا قرار هو عادته الوحيدة ( وليام جيمس )
إذا لم تحاول أن تفعل شيء أبعد مما قد أتقنته .. فأنك لا تتقدم أبدا (رونالد .اسبورت )
عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائما عن أناس يحبون الفوز ، وإذا لم أعثر على أي منهم فأنني ابحث عن أناس يكرهون الهزيمة ( روس بروت )
إن أعظم اكتشاف لجيلي ، هو أن الإنسان يمكن أن يغير حياته ، إذا ما استطاع أن يغير اتجاهاته العقلية ( وليام جيمس )
إن المرء هو أصل كل ما يفعل ( ارسطو )
يجب أن تثق بنفسك .. وإذا لم تثق بنفسك فمن ذا الذي سيثق بك !!؟؟
إن ما تحصل عليه من دون جهد أو ثمن ليس له قيمه .
إذا لم تفشل ، فلن تعمل بجد .
ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح .
الهروب هو السبب الوحيد في الفشل ، لذا فإنك تفشل طالما لم تتوقف عن المحاولة .
إن الإجابة الوحيدة على الهزيمة هي الانتصار ( ونستون تشرشل).
لعله من عجائب الحياة ،إنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة ، فإنك دائما تصل إليها (سومرست موم )
إن ما يسعى إليه الإنسان السامي يكمن في ذاته هو ، أما الدنيء فيسعى لما لدى الآخرين (كونفويشيوس )
قد يتقبل الكثيرون النصح ، لكن الحكماء فقط هم الذين يستفيدون منه ( بابليليوس سيرس )
ليس هناك أي شي ضروري لتحقيق نجاح من أي نوع أكثر من المثابرة ، لأنه يتخطى كل شيء حتى الطبيعة .
عليك أن تفعل الأشياء التي تعتقد أنه ليس باستطاعتك أن تفعلها .( روزفلت )
من يعش في خوف لن يكون حراً أبدا ( هوراس )
الرجل العظيم يكون مطمئناً ، يتحرر من القلق ، بينما الرجل ضيق الأفق فعادة ما يكون متوتراً (كونفويشيوس )
إن عينيك ليست سوى انعكاسا لأفكارك ( د إبراهيم الفقي )
إن الاتصال في العلاقات الإنسانية يتشابه بالتنفس للإنسان ، كلاهما يهدف إلى استمرار الحياة ( فرجينيا ساتير )
افعل الشيء الصحيح فأن ذلك سوف يجعل البعض ممتناً بينما يندهش الباقون ( مارك توين )
أن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب ( رالف و.أمرسون )
إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة كلاهما سوف ينتهي به الأمر على الصخور ( توماس كارليل )
من يعش خائفاً لن يكون أبداً إنساناً حراً
ليست الأهداف ضرورية لتحفيزنا فحسب ، بل هي أساسية فعلاً لبقائنا على قيد الحياة (روبرت شولر)
إن السعادة تكمن في متعه الإنجاز ونشوه المجهود المبدع ( روزفلت )
إن الاتجاه الذي يبدأ مع التعلم سوف يكون من شأنه أن يحدد حياه المرء في المستقبل ( أفلاطون )
ليس هناك وصفاً للقائد أعظم من أنه يساعد رجاله على التدريب على القوه والفعالية والتأثير .( منسيوس )
إن الاكتشافات والإنجازات العظيمة تحتاج إلى تعاون الكثير من الأيدي
عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائما عن أناس يحبون الفوز ، وإذا لم أعثر على أي منهم فأنني ابحث عن أناس يكرهون الهزيمة ( روس بروت )
ومن يتهيب صعود الجبال * * * يعش أبد الدهر بين الحفر
الوطنية لا تكفي وحدها … ينبغي ألا نضمر حقدا أو مرارة تجاه أي كان .
في كل الأمور يتوقف النجاح على تحضير سابق وبدون مثل هذا التحضير لابد أن يكون هناك فشل
إن قضاء سبع ساعات في التخطيط بأفكار وأهداف واضحة لهو أحسن وأفضل نتيجة من قضاء سبع أيام بدون توجيه أو هدف
الحكمة الحقيقية ليست في رؤيا ما هو أمام عينيك فحسب !! بل هو التكهن ماذا سيحدث بالمستقبل
اغرس اليوم شجره تنم في ظلها غداً
عندما تعرض عليك مشكله أبعد نفسك عن التحيز والأفكار المسبقة ..وتعرف على حقائق الموقف ورتبها ثم اتخذ الموقف الذي يظهر لك انه أكثر عدلاً وتمسك به .
يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء .
مع كل حق مسؤولية ..فلماذا لا يذكر الناس إلا حقوقهم .؟؟
خلق الله لنا يدين لنعطي بها فلا يجب إذا أن نجعل من أنفسنا صناديق للادخار وإنما قنوات ليعبرها الخير فيصل إلى غيرنا .
أعمالنا تحددنا بقدر ما نحدد نحن أعمالنا !!
إن أرفع درجات الحكومة البشرية هي معرفة مسايرة الظروف وخلق سكينه وهدوء داخليين على الرغم من العواصف الخارجية .
البحث يعلم الإنسان الاعتراف بخطئه والافتخار بهذه الحقيقة أكثر من أن يحاول بكل قوته الدفاع عن شيء غير منطقي خوفا من الاعتراف بالضعف بينما الاعتراف علامة القوة .
إن الخصال التي تجعل المدير ناجحا هي الجراءة على التفكير والجراءة على العمل والجراءة على توقع الفشل ..!!
قدرتك على حفظ اتزانك في الطوارئ ووسط الاضطرابات وتجنب الذعر هي العلامات الحقيقية للقيادة .
الرئيس هو ذلك الرجل الذي يتحمل المسؤولية فهو لا يقول غُلب رجالي إنما يقول غٌلبت أنا …فهذا هو الرجل حقاً.
نحن نعيب على الآخرين أنهم يرتكبون نفس أخطائنا .!!!
امدح صديقك علناً … عاتبه سراً !!!!
أول الشجرة .. (( النواة ))!!!
إذا نفذت عملاً خطأ سوف تنفذه رديئاً .
يستحيل إرضاء الناس في كل الأمور … ولذا فإن همنا الوحيد ينبغي أن ينحصر في إرضاء ضمائرنا !
الأفضل أن تصل مبكراً ثلاث ساعات من أن تتأخر دقيقه واحدة .
السيطرة ضارة إلا سيطرتك على نفسك ..!!
لا يقاس النجاح بالموقع الذي يتبوأه المرء في حياته .. بقدر ما يقاس بالصعاب التي يتغلب عليها ..!!
العبرة في عدد الإنجازات المحققة بغض النظر عن من الذي حققها .!
من اكثر الأخطاء التي يرتكبها الإنسان في حياته … كانت نتيجة لمواقف كان من الواجب فيها أن يقول لا …فقال نعم !!!
الصلاح مصدر قوه فالرجل المستقيم الصدوق النافع قد لا يصبح مشهوراً أبداً … لكن يصير محترماً ومحبوباً من جميع معارفه .. لأنه أقام أساساً متيناً من النجاح وسوف يأخذ حقه من الحياة .
إن على المرء أن لا ينسى الجانب الإنساني في تعامله مع الآخرين سواء في حياته العملية أو الاجتماعية .
إذا حُملت المسؤولية لمن لا يستحقها فسوف يكشف عن خلقه الحقيقي دائماً.

إذا كنت تجد المتعة في عملك فسيجد الآخرون المتعة في العمل تحت إمرتك .
قد تكون أفضل الطرق أصعبها ولكن عليك دائما بإتباعها إذ الاعتياد عليها سيجعل الأمور تبدو سهله .
عامل من أنت مسؤول عنهم كما تحب أن يعاملك من هو مسؤول عنك ..!!
تعود على العادات الحسنه وهي سوف تصنعك ..!!



أيهما تختار الثروه أم النجاح أم المحبه ؟

أيهما تختار الثروه أم النجاح أم المحبه ؟

أيهما تختار الثروه أم النجاح أم المحبه ؟
أيهما تختار الثروه أم النجاح أم المحبه ؟
هذه قصه مترجمه
خرجت إمرأة من منزلها فرأت ثلاثة شيوخ لهم لحى بيضاء طويلة وكانوا جالسين في فناء منزلها.. لم تعرفهم .. وقالت لا أظنني اعرفكم ولكن لابد أنكم
جوعى ! أرجوكم تفضلوا بالدخول لتأكلوا .
سألوها: هل رب البيت موجود؟
. فأجابت :لا، إنه بالخارج
فردوا: إذن لا يمكننا الدخول.
وفي المساء وعندما عاد زوجها أخبرته بما حصل
قال لها :إذهبي اليهم واطلبي منهم أن يدخلوا
فخرجت المرأة و طلبت إليهم أن يدخلوا.
فردوا: نحن لا ندخل المنزل مجتمعين, سألتهم : ولماذا؟
أوضح لها أحدهم قائلا: هذا اسمه (الثروة) وهو يومئ نحو أحد أصدقائه، وهذا (النجاح) وهو يومئ نحو الآخر وأنا (المحبة) اكمل قائلا: والآن ادخلي وتناقشي مع زوجك من منا تريدان أن يدخل منزلكم
دخلت المرأة وأخبرت زوجها ما قيل. فغمرت السعادة زوجها وقال: ياله من شئ حسن، وطالما كان الأمر على هذا النحو فلندعوا!(الثروة) !. دعيه يدخل و يملئ منزلنا بالثراء .
فخالفته زوجته قائلة: عزيزي، لم لا ندعو (النجاح) ؟
كل ذلك كان على مسمع من زوجة ابنهم وهي في أحد زوايا المنزل .. فأسرعت باقتراحها قائلة: أليس من الأجدر أن ندعوا) المحبة)؟ فمنزلنا حينها سيمتلئ بالحب
فقال الزوج: دعونا نأخذ بنصيحة زوجة ابننا
اخرجي وادعي (المحبة) ليحل ضيفا علينا!
خرجت المرأة وسألت الشيوخ الثلاثة: أيكم (المحبة)؟ أرجو أن يتفضل بالدخول ليكون ضيفنا.
نهض (المحبة) وبدأ بالمشي نحو المنزل .. فنهض الإثنان الآخران وتبعاه !. وهي مندهشة, سألت المرأة كلا من (الثروة) و (النجاح) قائلة: لقد دعوت (المحبة) فقط ، فلماذا تدخلان معه؟
رد الشيخان: لو كنت دعوت (الثروة) أو (النجاح) لظل الإثنان الباقيان خارجاً، ولكن كونك دعوت (المحبة) فأينما يذهب نذهب معه .. أينما توجد المحبة، يوجد الثراء والنجاح.!
__________________

ناطحة السحاب skyscraper



تعتبر مدينة شيكاغو الأمريكية محل ميلاد ناطحات السحاب

تاريخ وتطور ناطحة السحاب
خط سماء (Skyline) مدينة هونج كونج

المصطلح ناطحة السحاب (skyscraper) استخدم في القرن الثامن عشر للدلالة على الأعمدة العالية للسفن الإنجليزية. منذ بداية القرن العشرين وطوال العصر الحديث والمعاصر ،المصطلح ناطحة السحاب يشير إلى نوع معين من المباني، أعلى تشييد صُمم من قبل البشر: البرج الحديث بهيكل معدني.

يعتبر ناطحة سحاب أي بناء ارتفاعه أكثر من 100 مترا. ومع ذلك ، لا يقتصر على قياس الارتفاع بالأمتار ,في العادة تُعتبر ناطحات السحاب المباني التي ارتفاعها يتجاوز 15 طابقا. مباني بهذا التعريف موجودة (حتى بكميات كبيرة) في معظم مدن العالم ، ولهذا السبب اجتمع عدد من كبار المهندسين المعماريين في المجلس الدولي للهندسة (الاتحاد العالمي للأبراج الشاهقة - World Federation of Great Towers) لأعطاء المزيد من التمييز بين المباني التي لها عدة طوابق وناطحات السحاب الحقيقية (التي لا تزال قليلة جدا في العالم).
مبنى بيت التأمين أول ناطحة سحاب في العالم

الثورة الصناعية وإدخال الأت أدى إلى بناء أبراج عالية من الحجارة والزجاج والفولاذ على جزيرة مانهاتن في مدينة نيويورك. بعد ذلك وصل ارتفاع هذه المباني إلى مئات من الأمتار (ما يعادل 100 طابق) مثل امبير بلدنك وأبراج مركز التجارة العالمي.

ابتداء من عام 1920 في نيويورك ، بدأت منافسة حقيقية اشترك فيها مئات من شركات التمويل ، والآلاف من الناس بين مهندسين معماريين ومهنيين لتشيد أعلى مبنى في العالم.

هذه المنافسة بالارتفاعات لم تنته بنهاية الحرب العالمية الثانية ، وبعد عشرين عاما بلغت ذروتها وانتقل خط العمل من مركز المدينة ( مليء بالمباني) إلى منطقة السوق المالي في أقصى جنوب مانهاتن ( مانهاتن السفلى). هنا بين عامي 1966 و 1973 تم بناء البرجين التوأمين :مركز التجارة العالمي. بسبب إدخال وسائل الاتصال الحديثة (الهواتف النقالة والإنترنت), الشركات الكبرى في القرن العشرين فقدت احتياجاتها لتركيز موظفي ومكاتب في مكان واحد. ولكن اليوم في الشرق الأقصى ، وخصوصا الصين وهونغ كونغ تُشيد سوبر ناطحات سحاب للاحتفال بالثروة والتطور التكنولوجي الذي حققته حكومة بكين.
[عدل] جزيرة ناطحات السحاب

في بداية القرن العشرين ، على مدى سنوات تمتد من 1920 إلى 1940 تم بناء في وسط مانهاتن عدة ناطحات سحاب. قبل مضي قصير ، في الزمن الذي كان فيه العالم يتجهه نحو الحرب العالمية الثانية ، الجزيرة الرئيسية في نيويورك أصبحت من ابرز مراكز العلم والتكنولوجيا.

من أهم المباني التي بنيت في ذلك الوقت في مانهاتن ، هم : مبنى كرايسلر (1931 ، 319 متر ، و 77 طابقا ، و بناء تشانين (1920 ، 215 متر ، و 44 طابق) ، ومبنى شركة جنرال الكتريك (1931 ، 270 متر ، و 70 طابق ، ومبنى امباير ستيت (1931 ، 381 مترا ، 102 طابق)

جعلت ابنتها تعيش داخل امرأه اخرى

المرأة على اليسار ذات الشعر الاسود فقدت ابنتها ذات 13 سنة في حادثة رهيبة و قبل موتها بقليل تحاملت على نفسها و تبرعت بقلب ابنتها الى السيدة الشقراء على اليمين و تمت العملية بنجاح
هنا الام تصغي لقلب ابنتها ينبض في جسد امرأة أخرى

نداءمن فتاة


نداءمن فتاة

هذا نداء من فتاة إلى الآباء والأمهات .. والأخوة والأخوات .. نداء إلى الوعاظ والخطباء والدعاة ..لسنا في محل الأوزار والخطيئات فقط .. هل سمعتم شي من خبرنا .. فينا بحمد الله تعالى المجاهدة إذا ذُكرت القاعدة .. وفينا الصابرة إذا ذكرت النائحة ..وفينا الداعية إلى الخير إذا ذكرت الشيطانة الساكتة ..
وفينا القائمة في الليل للصلاة إذا ذكرت القائمة في الليل للمهاتفات والمعاكسات ..فينا المتصدقة المنفقة إذا ذكرت القابضة ..فينا بحمد الله تعالى التائبة إذا ذكرت اللاهية السافرة ..وفينا من حسنت خاتمتها إذا ذكرت امرأة بسوء الخاتمة ..وفينا المحجبة إذا ذكرت المتبرجة ..
وما أكثر مما يذكر ذلك ..لما العجب ؟!! ..
نحن من حفيدات الصالحات .. حفيدات خديجة التي نصرت دعوة الله في مالها وبنفسها ..حفيدات لعائشة العالمة .. وحفيدات لسمية الصابرة المجاهدة ..أنا حفيدة تلك المرأة التي أُتي بها إلى الحجاج فجعل يكلمها .. وهي لا تلفت إليه .. فقيل لها الأمير يكلمكِ وأنت لا تنظرين إليه .. فقالت إني لأستحي أن أنظر إلى من لا ينظر الله إليه !!
فأمر بها فقتلت ……………وحفيدة أخرى التي أشغلها هول المطلع عن قطع رجلها .. كما قالت لأحد الولاة لما أمر بقطع رجلها لخروجها عليه .. فقطعت فقال لها كيف ترين ؟! ..
فقالت : إن في الفكر في هول المطلع لشغلاً عن حديدتكم هذه ! ..
فهل سمعتم بخبري .. فكونوا عوناً لي على ذلك ..
أميط اللثام عن الوجه الوضاء للمرأة إنصافاً ودفعا للهمة وكشفا للغمة .. التي أُلحقت بنا من جراء الطرق على عيوبنا ومثالبنا فقط .. فهل نظفر منكم بذلك .. هذا هو ما أتمناه وأرجو ..
ثم تقول هذه الفتاة : هو نداء آخر لأخية لنا مالت عن صراط الله المستقيم ..
لنقول لها دونكِ ما سمعتيه من أخبارنا وقصصنا .. ونحن معك نعيش ونلاقي كما ما تلاقين من فتنة الحياة .. وزهرتها وبهرجها ..
بل ربما كانت الواحدة منا تعيش في بيوت تعج بالمنكرات والموبقات .. فهيا يا أخية الحقي بركبنا .. اركبي معنا في سفينة النجاة .. لا تتردي فإن الأمواج عاتية .. وإننا نخشى عليكِ من الغرق ..
أتظنين يا أخية أننا لا نملك مشاعر كما تملكين .. وهل تظنين أن لا نحب الزنا كما تحبين .. كلا .. نحن من بنات جنسكِ .. لكننا نتذكر ما عند الله فآثرنا ما عند الله على الحياة الفانية .. فهيا أيتها المباركة .. فمركبنا ما زال في انتظاركِ .. حفظكِ الله من كل سوء ..
أسأل الله تعالى أن يحفظنا ويحفظ نساءنا من مكر الماكرين وعبث العابثين كما أسأله سبحانه وتعالى أن يصلح نساءنا ونساء المسلمين وأن يثبت أخواتنا الخيرات على القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة إنه جواد كريم وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ..

من ( المرأة والوجه الآخر )
 الشيخ خالد الصقعبي

عفوآ .. فضائح لا بد منها








https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Kiv0UNsd-l6ng5zMrP-sPmmbo3s6DCd4Q_IQ64MzySyyWnIgydImUiY85UyDuHdmYbsxHIffYK-cTPVpcdBERJEF0A-5CP_rAZcuDUH9M38F8ZadKiIsIkJyHH30D_ovgbdc_o5k2A/s1600/8a4077dfc1d.jpg



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اخوانى / أخواتي
اثرت ان يكون عنوان الموضوع مبهم ..
حتى ينتبة الشباب ويهتم بالموضوع ..
مقدمة لا بد منها
المخدرات
و
المذاهب والمعتقدات الفاسده
هناك علاقة وثيقة بين الاثنين فكلاهما يغيب العقل عن الصواب ولكي ندخل في الموضوع لا بد ان نعرف
ما هي المخدرات ؟؟؟
تعريف بالمخدرات
التعريف اللغوي
المخدرات لغــة جاءت من اللفظ ( خدر ) ومصدره التخدير ، ويعني ( ستر ) .
بحيث يقال تخدر الرجل أو المرأة أي أستتر أو استترت ، ويقال يوم خدر ( يعني مليء بالسحاب الأسود ) ، وليلة خدره ( يعني الليل الشديد الظلام ) .
ويقال أن المخدر هو الفتور والكسل الذي يعتري شارب الخمر في ابتداء السكر ، أو أنها الحالة التي يتسبب عنها الفتور والكسل والسكون الذي يعتري متعاطي المخدرات ، كما أنها تعطل الجسم عن أداء وظائفه ، وتعطل الإحساس والشعور .
نستنج من ذلك ان المخدرات تغيب وتذهب العقل عن الصواب والحقائق وكذلك ايضا المذاهب والافكار الباطلة فكل مذهب او فكر باطل يغيب ويخدر العقل عن فهم واستيعاب الحقائق اي ان المخدرات ليست فقط بالشرب ولكن بالافكار والمعتقدات والمذاهب الباطلة
ومن هذه المذاهب والمعتقدات الباطله :
** الليبرالية **
** العلمانية **
** الماسونية **
** البهائية **
** الدروز **
** الصوفية **
** الشيعة **
** البعثية **
وغيرهم كثير .....
والغريب في الامر اننا لا نجد كاتب او مفكر في هذه المعتقدات والافكار قد شكك في معتقدة اوفكرة او افتري علي اصحابها ولكن عندما نري ادباء ومفكرين مسلمين قد بدأوا يشككون في هذا الدين وبدأوا بسب الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه وزوجاته فلابد انهم ايضا مخدرين ومغيبن العقول ..
فكيف لمسلم ان يفعل هذا والادهي من ذلك ان نكافئهم علي هذا الكفر فلابد ان هذا المسئول الذي كافىء هذا المفكر هو ايضا متعاطي لافكار الهدم والكفر فقد خدر وغيب عقله عن الصواب وهو ايضا اصبح متعاطي لافكار الكفر والهدم وهذا التعاطي اصبح من اهم سمات العصر لقد تعاطي هؤلاء المخدرات ولكن بطريقة مختلفة تماما عن التي نعرفها لقد تعاطوا المخدرات الفكرية التي تفقد وتغيب العقل عن الحقيقة والصواب لقد سقط هؤلاء في بئر المخدرات الفكرية التي لايمكن العلاج منها اطلاقا الا بفضل الله وهي مخدرات صنعها الغرب بكل علومهم المفسده للعقل المغيبة للنفس.
نحن كمسلمين الان اصبح الاعداء هم من الداخل اي انهم يلبسون ثوب الاسلام لقد وعي الغرب الدرس جيدا لقد اصبحت الحرب الان حرب اصدقاء وليست اعداء فانت ان عرفت عدوك ستعرف كيف ستتصدي له لكن صديقك كيف ستتصدي له ومن هنا لعب الغرب لعبته القذرة وهي الحرب علي الاسلام من الداخل وليست من الخارج كما هو معتاد او متعارف عليه في علم الحروب ولكن الله فوق كيد كل معتدي فهناك اخوة بذلوا كل ما في وسعهم من جهد لمحاربة هؤلاء الفرق الضالة وبذلوا كل غالي ونفيس في سبيل ذلك وهؤلاء الفرق الضالة او الشرذمة هم اشد خطرا علي الاسلام من اي شيء اخر.
لقد نجح الغرب في تحديد افكارنا التي لانستطيع الخروج منها فاصبحنا محصورين داخل افكار معينة والمشكلة ان هذه الافكار تتم وفق خطط مدروسة وبمساعدة المسئولين والفكرة الرئيسة في هذه الافكار ان لاتدع المسلم يفكر الا في الدنيا فقط لانه لو فكر في غيرها لن يستطيع ان يقدر عليه احد لذلك نجد ان الاغلبية العظمي من المسلمين لايفكرون الا في الدنيا ومتطلبات الحياة فنجد مثلا ان الشباب عندما يتخرج من الجامعة يفكر في العمل وعندما يجد العمل يفكر في الزواج ويبذل كل ما في جهده لتحقيق هذا الهدف ثم بعد ذلك هدف اخر وهو تربية الاولاد وهكذا فاصبح ليس عنده وقت للتفكير بأي شيء اخر سوى تحقيق هذه الاهداف اى انه ليس عنده وقت للتفكير باى شيء اخر اي ان الهدف الرئيسي هو عدم التفكير باى شيء من دين وسياسة وغيره وهذا ما يريده الغرب -
وقد يقول قائل
وما العيب في ان يفكر الانسان في الزواج او غيره من الامور التي احلها الله انا لا اقول ان لانفعل ذلك ولكن اقول يجب ان يفكر الانسان في كل ما حوله من امور اخري غير الدنيا فالهدف الرئيسي الذي خلقنا الله من اجله هو العبادة وما عدا ذلك هي امور تكميلية -
وقد نجح الغرب الي حد ما في محصارتنا داخل هذه الفكرة وهي البعد عن الله عزوجل لقد اصبحنا نتعاطي المخدرات الفكرية بدون ان نشعر وبتصنيع غربي ايضا اي اننا ايضا مخدرين ولكن بطريقة اخري لا نشعر بها مخدرات فكرية لا لون لها و لا طعم مخدرات داخل اعماقنا في منطقة اللاشعور .
لن اقول ان الصورة قاتمة ولكن انا اعلم جيدا ان هناك صحوة اسلامية عظيمة انتشرت بين الناس هذه الايام .. فكما توجد صور سوداء توجد ايضا صورة ناصعة البياض مشرقة داخل العالم الاسلامي تتصدي لهذا السواد الذي انتشر في قلب الامة الاسلامي.
طبعا لو كتبت مجلدات لن ينتهي هذا الموضوع ولكن خوفا من الاطالة وتكرار الكلام قررت ان اختصر.
اتمني ان تكون الفكرة قد وصلت اليكم بهذه المشاركة الضئيلة في بحور هذا المنتدي العظيم فإن اصبت فمن الله وإن أخطات فمني والشيطان ..
وسوف نبدأ الكلام عن تلك المعتقدات والأفكار الباطلة
ونبدأ بــــ
الليبرالية

حقائق خفية
عن أفكار الليبرالية


تعريف الليبرالية

هي مذهب رأسمالي ينادي
بالحرية المطلقة في السياسة والاقتصاد ،
وينادي بالقبول بأفكار الغير وأفعاله ،
حتى ولو كانت متعارضة مع أفكار المذهب وأفعاله ،
شرط المعاملة بالمثل .

والليبرالية السياسية تقوم على
التعددية الإيدلوجية والتنظيمية الحزبية .
والليبرالية الفكرية تقوم على حرية الاعتقاد ؛
أي حرية الإلحاد ، وحرية السلوك ؛ أي حرية الدعارة والفجور
،
وعلى الرغم من مناداة الغرب بالليبرالية والديمقراطية
إلا أنهم يتصرفون ضد حريات الأفراد والشعوب
في علاقاتهم الدولية والفكرية .
وما موقفهم من الكيان اليهودي في فلسطين ،
وموقفهم من قيام دول إسلامية تحكم بالشريعة ،
ومواقفهم من حقوق المسلمين
إلا بعض الأدلة على كذب دعواهم .


ينظر للزيادة : الموسوعة السياسية 5/566


يقول الأستاذ وضاح نصر :
"وإذا كان لليبرالية من جوهر
فهو التركيز على أهمية الفرد وضرورة تحرره
من كل نوع من أنواع السيطرة والاستبداد ,
فالليبرالي يصبو على نحو خاص إلى التحرر
من التسلط بنوعيه :
تسلط الدولة (الاستبداد السياسي) ,
وتسلط الجماعة (الاستبداد الاجتماعي) ,
لذلك نجد الجذور التاريخيَّة لليبرالية في الحركات
التي جعلت الفرد غاية بذاته ,
معارضة في كثير من الأحيان التقاليد
والأعراف والسلطة رافضة جعل إرادة الفرد
مجرد امتداد لإرادة الجماعة"


- الموسوعة الفلسفية العربية (المجلد الثاني - القسم الثاني –1155)]


يقول منير البعلبكي :

"والليبرالية تعارض المؤسسات السياسية
والدينية التي تحد من الحرية الفردية ...
وتطالب بحقه في حرية التعبير وتكافؤ الفرص والثقافة الواسعة
".


موسوعة المورد العربية 2 / 0


والحقيقة أن التعريف الدقيق لهذا المصطلح هو
تعريفه بحسب المجال الذي يعرف من خلاله
نعرفها على النحو التالي :


ليبرالية السياسة .. وليبرالية الاقتصاد ..
وليبرالية الأخلاق
... وهكذا .



وهذا ما قامت به موسوعة لالاند الفلسفيّة

ولكن لليبرالية جوهر أساسي
يتفق عليه جميع الليبراليين في كافة العصور
مع اختلاف توجهاتهم وكيفية تطبيقها كوسيلة
من وسائل الإصلاح والإنتاج .



هذا الجوهر هو:
" أن الليبرالية تعتبر الحرية المبدأ والمنتهى
, الباعث والهدف , الأصل والنتيجة في حياة الإنسان ,
وهي المنظومة الفكرية الوحيدة التي لا تطمع في شيء
سوى وصف النشاط البشري الحر وشرح أوجهه والتعليق عليه"


مفهوم الحرية – عبد الله العروي – ص/ 39.


اي حرية اقتصادية وعقائدية
وسياسية واجتماعية وأخلاقية
لا يحكمها دين ولا قانون ولا اعراف


بمعنى

" من اراد فعل شيىء فليفعله "

نشأة الليبرالية وتطورها


نشأت الليبرالية في التغيرات الاجتماعية
التي عصفت بأوربا منذ بداية القرن السادس عشر الميلادي،
وطبيعة التغير الاجتماعي والفكري يأتي بشكل متدرج بطيء.

وهي لم " تتبلور كنظرية
في السياسة والاقتصاد والاجتماع على يد مفكر واحد،
بل أسهم عدة مفكرين في إعطائها شكلها الأساسي
وطابعها المميز.
وقد حاول البعض تحديد بداية لبعض مجالاتها
ففي موسوعة لا لاند الفلسفية "الليبرالي
( أول استعمال للفظة ) هو الحزب الأسباني
الذي أراد نحو 1810م أن يدخل في أسبانيا
من الطراز الإنكليزي.


ويذكر الأستاذ وضاح نصر:
" أن الليبرالية في الفكر السياسي الغربي الحديث
نشأت وتطورت في القرن السابع عشر،
وذلك على الرغم من أن لفظتي ليبرالي وليبرالية
لم تكونا متداولتين قبل القرن التاسع عشر"


قال منير البعلبكي :
" الليبرالية (liberalism) فلسفة سياسية
ظهرت في أوربا في أوائل القرن التاسع،
ثم اتخذت منذ ذلك الحين
أشكالاً مختلفة في أزمنة وأماكن مختلفة
موسوعة المورد العربية 2/1050


والظاهر من تاريخ الليبرالية
أنها كانت رد فعل لتسلط الكنيسة والإقطاع
في العصور الوسطي بأوربا ،
مما أدى إلى انتفاضة الشعوب ، وثورة الجماهير ،
وبخاصة الطبقة الوسطي .
والمناداة بالحرية والإخاء والمساواة،
وقد ظهر ذلك في الثورة الفرنسية.
وقد تبين فيما بعد أن هناك قوى شيطانية
خفية حولت أهداف الثورة وغايتها
الموسوعة الفلسفية العربية
( الجزء الثاني – القسم الثاني ص 1156)


وبهذا يتضح لنا أن
الليبرالية في صورتها المعاصرة
نشأت مع النهضة الأوربية ثم تطورت
في عصور مختلفة إلى يومنا هذا.

تطور الليبرالية


أخذت الليبرالية أطواراً متعددة
بحسب الزمان والمكان
وتغيرت مفاهيمها في أطوارها المختلفة ،
وهي تتفق في كل أطوارها على التأكيد على
الحرية وإعطاء الفرد حريته وعدم التدخل فيها.
ويمكن أن نشير إلى طورين مهمين فيها :

اولاً :الليبرالية الكلاسيكة:

يعتبر جوك لوك ( 1704م )
أبرز فلاسفة الليبرالية الكلاسيكية،
ونظريته تتعلق بالليبرالية السياسية،
وتنطلق نظريته من فكرة العقد الاجتماعي
في تصوره لوجود الدولة،
وهذا في حد ذاته هدم لنظرية الحق الإلهي
التي تتزعمها الكنيسة.
وقد تميز لوك عن غيره من فلاسفة
العقد الاجتماعي بأن السلطة أو الحكومة
مقيدة بقبول الأفراد لها ولذلك يمكن بسحب
السلطة الثقة فيها ..

وهذه الليبرالية الإنكليزية
هي التي شاعت في البلاد العربية
أثناء عملية النقل الأعمى
لما عند الأوربيين باسم الحضارة
ومسايرة الركب في جيل النهضة كما يحلو لهم تسميته.

يقول القرضاوي :
" وهي التي يمكن أن يحددها بعضهم بـ" ليبرالية ألوكز"
وهي التي أوضحها جوك لوك وطورها الاقتصاديون
الكلاسيكيون ، وهي ليبرالية ترتكز على مفهوم التحرر
من تدخل الدولة في تصرفات الأفراد،
سواء كان هذا في السلوك الشخصي للفرد
أم في حقوقه الطبيعية أم في نشاطه الاقتصادي
آخذاً بمبدأ دعه يعمل"

وقد أبرز آدم سميث (1790م)
الليبرالية الاقتصادية وهي الحرية المطلقة في المال
دون تقييد أو تدخل من الدولة.


ثانياً : الليبرالية المعاصرة :

" تعرضت الليبرالية في القرن العشرين
لتغيّر ذي دلالة في توكيداتها.
فمنذ أواخر القرن التاسع عشر،
بدأ العديد من الليبراليين يفكرون في شروط
حرية انتهاز الفرص أكثر من التفكير في شروط
من هذا القيد أو ذاك.
وانتهوا إلى أن دور الحكومة ضروري
على الأقل من أجل توفير الشروط
التي يمكن فيها للأفراد أن يحققوا قدراتهم بوصفهم بشراً.

ويحبذ الليبراليون اليوم التنظيم النشط
من قبل الحكومة للاقتصاد من أجل صالح المنفعة العامة.
وفي الواقع، فإنهم يؤيدون برامج الحكومة لتوفير ضمان
اقتصادي، وللتخفف من معاناة الإنسان.

وهذه البرامج تتضمن :

التأمين ضد البطالة ،
قوانين الحد الأدنى من الأجور ،
ومعاشات كبار السن ،
والتأمين الصحي.

ويؤمن الليبراليون المعاصرون
بإعطاء الأهمية الأولى لحرية الفرد ،
غير أنهم يتمسكون بأن على الحكومة أن تزيل
بشكل فعال العقبات التي تواجه التمتع بتلك الحرية.

واليوم يطلق على أولئك
الذي يؤيدون الأفكار الليبرالية القديمة

ونلاحظ أن أبرز نقطة
في التمايز بين الطورين السابقين
هو في مدى تخل الدولة في تنظيم الحريات ،
ففي الليبرالية الكلايسيكية
لا تتدخل الدولة في الحريات
بل الواجب عليها حمايتها ليحقق الفرد حريته
الخاصة بالطريقة التي يريد دون وصاية عليه ،
أما في الليبرالية المعاصرة
فقد تغير ذلك وطلبوا تدخل الدولة لتنظيم الحريات
وإزالة العقبات التي تكون سبباً في عدم التمتع بتلك الحريات.

وهذه نقطة جوهرية
تؤكد لنا أن الليبرالية اختلفت من عصر إلى عصر ،
ومن فيلسوف إلى آخر ، ومن بلدٍ إلى بلدٍ ،
وهذا يجعل مفهومها غامضاً كما تقدم.
وقد تعرف الليبرالية تطورات أخرى في المستقبل ،
ولعل أبرز ما يتوقع في الليبرالية هو التطور نحو العولمة
التي هي طور ليبرالي خطير


تطورت الليبرالية
عبر أربعة قرون ابتداءً من القرن السادس عشر
حيث ظهرت نتيجة للحروب الدينية في أوربا لوقف تلك
الصراعات باعتبار أن رضا المحكوم بالحاكم هو مصدر
شرعية الحكم وأن حرية الفرد هي الأصل،
وقد اقترح الفلاسفة توماس هوبز وجون لوك
وجان جاك روسو وإيمانويل كانط نظرية العقد الاجتماعي
والتي تفترض أن هنالك عقدا بين الحاكم والمحكوم
وأن رضا المحكوم هو مبرر سلطة الحاكم،
وبسبب مركزية الفرد في الليبرالية
فإنها ترى حاجة إلى مبرر لسلطة الحاكم
وبذلك تعتبر نظرية العقد الاجتماعي ليبرالية
رغم أن بعض أفكار أنصارها مثل
توماس هوبز وجان جاك روسو
لم تكن متفقة مع قيم الليبرالية

كان هوبز سلطوي النزعة سياسياً،
ولكن فلسفته الاجتماعية، بل حتى السلطوية السياسية
التي كان يُنظر لها، كانت منطلقة
من حق الحرية والاختيار الأولي.
لوك كان ديموقراطي النزعة،
ولكن ذلك أيضاً كان نابعاً من حق الحرية والاختيار الأولي.
وبنثام كان نفعي النزعة،
ولكن ذلك كان نابعاً أيضاً من قراءته لدوافع
السلوك الإنساني (الفردي) الأولى،
وكانت الحرية والاختيار هي النتيجة في النهاية.

ولإجمال التطور في الليبرالية على الصعيدين
السياسي والاقتصادي،
يمكن القول أن حقوق الفرد قد ازدادت وتبلورت
عبر العصور حتى قفزت إلى المفهوم الحالي لحقوق الإنسان
الذي تبلور بعد الحرب العالمية الثانية
في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

وقد يكون أهم تطور في تأريخ الليبرالية
هو ظهور الليبرالية الاجتماعية
أو (الاشتراكية)
بهدف القضاء على الفقر والفوارق الطبقية الكبيرة
التي حصلت بعد الثورة الصناعية
بوجود الليبرالية الكلاسيكية ولرعاية حقوق الإنسان
حيث قد لا تستطيع الدولة توفير تلك الحقوق بدون التدخل
في الاقتصاد لصالح الفئات الأقل استفادة من الحرية الاقتصادية

نلاحظ في خلا ل مراحلها ونشأتها
انه ترتكز على اساس واحد وهو
تحرر الفرد من اي قيود او اي سلكان

التحرر من سلطان الدين

التحرر من سلطان الدولة

التحرر من سلطان العادات والتقاليد

لا قيود لا اعراف لا قوانين كل انسان يفعل ما يروق له
أنواع الليبرالية


الليبرالية الفكرية
- "في الذات الإنسانية حيّز لاتستطيع أن تنفذ إليه سلطة المجتمع أو أي شكل من أشكال السلطة، ومتى اكتشف الفرد هذا الحيّز أصبح بإمكانه أن يتمتع بقدر من السيادة والحرية لايتأثر بتقلبات الزمان أو بأهواء البشر".

من هذه الفكرة،
يضاف إليها رفض الاستخفاف بالإنسان وجبره على اعتناق ما لايريد، والقناعة بأن السبيل الصحيح لرقي المجتمع لايكون إلا برفض الوصاية على الفرد، نشأت الليبرالية الفكرية

خاصة ....
جاء في موسوعة
لالاند التعريف التالي لليبرالية

- "مذهب سياسي – فلسفي، يرى أن الإجماع الديني ليس شرطا لازما ضروريا، لتنظيم اجتماعي جيد، ويطالب بـ(حرية الفكر) لكل المواطنين" .

وجاء في الموسوعة الميسرة

- "على النطاق الفردي:
يؤكد هذا المذهب على القبول بأفكار الغير وأفعاله، حتى ولو كانت متعارضة مع المذهب بشرط المعاملة بالمثل؛ وفي إطارها الفلسفي تعتمد: الفلسفة النفعية، والعقلانية، لتحقيق أهدافها" .

فهذا المذهب لايمنع أي دين،
ولا يدعو إلى أية عقيدة أو ملة، إذ يقوم على الحياد التام تجاه كل العقائد والملل والمذاهب، فلكل فرد أن يعتنق ما شاء، وله الاستقلال التام في ذلك، لايجبر على فكر أبدا، ولو كان حقا، وهو ما عبر عنه هاليفي بالحرية الميتافيزيقية ، فهو بهذا المعنى يحقق العلمانية في الفكر، وهو منع فرض المعتقدات الخاصة على الآخرين، كما يمنع فرض الدين في السياسة، أو في شئون الحياة، وهذه هي العلمانية؛ ولذا لانجد دولة ليبرالية الفلسفة إلا وهي علمانية المذهب في الفكر.

فهو حركة وتمرد،
حركة لتحقيق ذات الإنسان واستقلاليته، وتمرد ومعارضة على التقاليد والأعراف السائدة والسلطة السياسية، يرفض أن تكون إرادة الفرد امتدادا لآراء الجماعة أو الملة أو الطائفة، ويطالب بإخضاع معتقداتنا للنقد والتمحيص، في جو من الحرية والانفتاح والعقلانية والقبول.

إنه مذهب يرى الحق في أن يكون الفرد حرا طليقا من القيود، وعليه مسئولية تقصي الحقيقة، ومسئولية اتخاذ موقف خاص والدفاع عنه، هذا في ذات نفسه، وعلى كافة الأطراف ذات السلطة: مجتمع، قبيلة، حكومة، مذهب، ملة؛ أن تحترم هذا المزايا والرغبات في الإنسان، وتكف عن كل ما يعرقل تحقيق هذه الذاتية، بل وتمنع كل من يعمل على تحطيم هذه الذاتية، بمنع أو وصاية، وعليها أن توفر كافة الظروف، وتهيء السبل للوصول إلى هذه النتيجة.


الليبرالية السياسية

هي نظام سياسي يقوم على ثلاثة أسس،
هي :
العلمانية، والديمقراطية، والحرية الفردية.

- على أساس فصل الدين عن الدولة
(= علمانية )..

- وعلى أساس التعددية والحزبية
والنقابية والانتخابية، من خلال النظام البرلماني

(= ديمقراطية )..

- وعلى أساس كفل حرية الأفراد
(= حرية فردية ).

جاء تعريفها
في موسوعة لالاند بما يلي

- "مذهب سياسي يرى أن المستحسن أن تزداد إلى أبعد حد ممكن استقلالية السلطة التشريعية والسلطة القضائية، بالنسبة إلى السلطة الإجرائية/التنفيذية، وأن يعطى للمواطنين أكبر قدر من الضمانات في مواجهة تعسف الحكم.. الليبرالية تتعارض مع الاستبدادية" .

ويذكر في الموسوعة الفلسفية العربية: أن الليبرالية في الفكر السياسي الغربي نشأت وتطورت في القرن السابع عشر، وأن لفظتي: "ليبرالي" و "ليبرالية" لم تكونا متداولتين قبل بداية القرن التاسع عشر، وأن كثيرا من الأفكار الليبرالية موجودة في فلسفة جون لوك السياسية، فهو أول وأهم الفلاسفة الليبراليين.

هذه الفكرة الليبرالية السياسية تبحث في:

[ تحديد طبيعة الحكم، هل هي تعاقدية،
ائتمانية، بين الحاكم والمحكوم، أم حق مطلق للحاكم
؟]

والذي دعا إلى هذا البحث، أحوال وأنظمة الحكم السائدة في أوربا، حيث الصراع بين الملكيات والقوى البرلمانية.

فالملكية كانت تعتبر الحكم حقها المطلق، الموروث، الممنوح لها من خالق الكون، وحكمها بمشيئة إلهية، وثم فليس الحاكم مسئولاً تجاه المحكوم بشيء.

أما القوى البرلمانية فقد رفضت ادعاء هذا الحق، وقررت أن الحكم ليس حكرا لفئة معينة، وأن العلاقة بين الحاكم والمحكوم علاقة إئتمانية تعاقدية، وبما أن الإنسان له حقوق طبيعية في الحرية والكرامة، وجب الإقرار بأن الحكم يجب أن يكون مبنيا على رضى المحكوم.

[ فالشعب هو مصدر الحكم،
والحكم حينئذ مسألة أمانة لا مسألة حق
]

وعلى ذلك فكل حاكم معرض لمحاسبة المحكوم على نحو مستمر، وإن هو أساء استعمال الحكم الذي وضعه الشعب أمانة في عنقه، ساغ حينئذ الثورة عليه وخلعه.

وقد كان هذا بالفعل مصير الملك جيمس الثاني، الذي خلع عن العرش عام1688م في الثورة البيضاء الشهيرة، المعروفة بالثورة المجيدة.

وبذلك أقرت الديمقراطية ونحيت الحكومات ذات السلطة المطلقة، وبدأ الليبرالييون في تحديد ملامح الدولة، وتساءلوا إن كان يمكن الاستغناء عنها أصلاً أم لا؟.

فذهب نفر إلى فكرة مجتمع بلا دولة، إيمانا منهم بأن التعاون الطوعي بين الناس يغني عن الدولة، لكن الأغلبية الساحقة من السياسيين والمفكرين اعتبروا وجود الدولة ضروريا، فالأمور لاتنتظم من تلقاء نفسها، لكن اختلفوا في تحديد ملامح هذه الدولة وسلطاتها، ومن هنا نشأ في الفكر السياسي الليبرالي مفهوم "دولة الحد الأدنى"، فالحاجة إلى الدولة حاجة عملية فقط، في التنفيذ، لا في التشريع والقضاء، ولايجوز أن توسع نطاق سلطاتها خارج الحدود التي تفرضها هذه الضرورات العملية.

فالليبرالي هنا يحد من نطاق سلطة الدولة،
ولو كانت ديمقراطية، وهو يفترض أن هنالك علاقة
عكسيية بين سلطة الدولة وحرية الفرد:

[ كلما ازدادت سلطة الدولة وتوسع نطاقها،
نقصت حريات الفرد وضاق نطاقها
]

والفكر الليبرالي هنا يصر على إمكانية ائتمان المواطن على قدر من الحريات دون أن يهدد ذلك، بالضرورة، استقرار المجتمع وأمنه.

ومشكلة سوء استعمال السلطة قديمة قدم التاريخ البشري، فإذا كان وجود الدولة ضروريا، فوجود السلطة كذلك، ولابد للسلطة أن تكون بيد أشخاص معينين، لصعوبة ممارسة الجميع لها، ومتى استقرت السلطة في أيدي أولئك، فما الذي يحول بينهم وبين سوء الاستعمال؟.

هذه هي المشكلة التي نتجت عنها فكرة الليبرالية السياسية، وقد حاول منذ القديم بعض الفلاسفة وضع حل لها، فأفلاطون مثلا، كان يرى أن المشكلة تحل إذا اجتمعت السلطة والفلسفة في شخص واحد، لكن هوبز لم يرتض هذا الحل، ورفض معادلة أفلاطون:

[ السلطة + المعرفة = مجتمع عادل ]

مشددا على أن السلطة وحدها هي العنصر الأهم في بناء مجتمع مستقر، وهوبز من المعارضين للحل الليبرالي، وفلسفته السياسية تقوم على أن هناك علاقة عكسية بين الحرية والاستقرار، وهو يعطي الحاكم سلطة شبه مطلقة، نتيجة قناعته أنه بدون هذه السلطة المطلقة لانظام ولا استقرار ولا أمان.

أما الحل الليبرالي
الذي وضعه جون لوك وطوره مونتسيكو
فيرفض حصر الخيارات بخياري هوبز:

- مجتمع لا سلطة فيه (= فوضى ).

- مجتمع يساء فيه استعمال السلطة.

وهذا الحل
يتركز على مبدأ ثالث هو:

- حكم القانون وسيادته،
وعلى إصلاح مؤسسات المجتمع وتطويرها.

ودعاة هذا الحل يرى أن من الخطأ
أن يركز على الحاكم المثالي، ومن الأصح أن نركز على:

اشتراع قوانين واستحداث مؤسسات تقلل من سوء استعمال السلطة، وتسهل مراقبة المسئولين، وتجيز معاقبتهم إن هم أساءوا استعمال مسئولياتهم.

ويفترض هذا الحل أن إغراءات سوء استعمال السلطة ستظل موجودة، ولكنه يقلل من احتمال إساءة استعمالها فعلا، وحكم القانون يعني أن المرجع الأخير لم يعد إرادة فرد ما، أو مجموعة أفراد، بل أصبح مبادئ، اتفق عليها، ودخلت في بنية المجتمع وصلبه.

الليبرالية الاقتصادية


تقوم فكرة الليبرالية الاقتصادية
على منع الدولة من تولي وظائف صناعية، ولا وظائف تجارية، وأنها لايحق لها التدخل في العلاقات الاقتصادية التي تقوم بين الأفراد والطبقات أو الأمم.

والعلة في هذه النظرة:
[ تضرر المصلحة الاقتصادية،
الفردية والجماعية، متى ما تدخلت الدولة في الاقتصاد ]

ويعد الاقتصادي آدم سميث 1723م-1790م
هو المنظر لهذه النظرية الليبرالية الاقتصادية:

"فقد افترض أن المحرك الوحيد للإنسان، والدافع الذي يكمن وراء كل تصرفاته الطوعية، هما الرغبة في خدمة مصالحه وإرضاء ذاته (وسميث هنا يشارك هوبز في نظرته إلى الإنسان ككائن أناني)، واعتبر سميث أن الاقتصاد تنظمه قوانينه الخاصة، كقانون العرض والطلب، وقوانين الطبيعة الإنسانية، وكانت لدى سميث قناعة تامة أن هذه القوانين إذا ما سمح لها بأن تأخذ مجراها دون تدخل من الدولة، تقوم بمهمتها على أكمل وجه، فتخدم مصلحة المجتمع ككل، وتخفف رغبات الفرد، وقد يبدو أن هذه القوانين جاءت نتيجة تصميم مصمم، أو أنها تشكل نظاما غائيا متعمدا، ولكنها ليست كذلك، أو على الأقل هذه هي قناعة سميث.

فالخباز واللحام عندما يؤمنان الخبز واللحم لموائدنا لايفعلان ذلك حبا بالإنسانية أو حرصا على صحتنا، بل بدافع مصالحهما الخاصة وحبا بالربح.

والمستهلك بدوره لايشتري السلع المتوافرة في السوق حرصا على مصلحة المنتج أو التاجر، بل لأن عنده الرغبة، ولديه المقدرة، على شراء ما يشتري.

إذن فأفضل خدمة نقدمها إلى المجتمع هي: تسهيلنا للأفراد سعيهم إلى خدمة مصالحهم الخاصة.

وهكذا فإن لعبة المصالح الخاصة هذه، إن لم يعقها تدخل خارجي مفتعل، تؤمن حاجات الجميع، وتخدم المصلحة العامة، وكأن هناك يدا خفية غير مرئية، تحدد الأدوات، وتنسق الحركات كي يسير على ما يرام.

وعلى الدولة أن تترك هذه اللعبة تأخذ مجراها، فلا تتدخل باسم المصلحة العامة، أو العدالة أو المساواة فتمتلك وسائل الإنتاج، أو تحدد كمياته، أو أسعاره.

وهكذا أدخل سميث مبدأ الاقتصاد الحر
(
تنافس حر، في سوق حرة )
في مفهوم الليبرالية" .


هل لليهود
دور في بث الفكر الليبرالي
في الشعوب العربية

- لليهود دور أساسي
في ترسيخ الفكرة الليبرالية في المجالات الغربية:
السياسة والاقتصاد والفكر؛ قد لايكونوا هم من ابتدعها، فالأقرب أنها ابتدعت تلبية لحاجة نفسية، وثورة على كبت مطلق، لكن اليهود أحسنوا استغلال هذه الحاجة والثورة، بما يحقق أهدافهم، على حين غفلة.

وفي البروتوكول الأول
من بروتوكولات حكماء صهيون
وردت كلمة " الليبرالية "
بما يبين أن الفكرة ليست إلا غطاء لأهداف حددت سابقا..

ينطلق اليهود
في ترسيخ الفكرة الليبرالية من فهم نفسيات الشعوب، من حيث سيطرة العاطفية والسطحية على شعورها، وضعف إدراكها لخفايا الأمور، واغترارها بالظاهر وعدم البحث فيما وراءه، ولأجله فهم مهيئون لتقبل كل فكرة ظاهرها الرحمة، وإن كان باطنها العذاب، لكنهم لايفقهون ذلك الباطن، وليس لهم إلا الوقوف على الظاهر!!.

وقد اتخذوا هذه الفكرة وسيلة
لهدم كل الحكومات الاستقراطية الملكية
القائمة الثابتة الحاكمة حكما مطلقا، واستبدالها بحكومات غير ثابتة متغيرة على الدوام، ذات سلطة محدودة، بدعوى تحقيق الليبرالية، التي يدركون يقينا أنها لن تكون خيرا من الملكيات والحكومات ذات السلطات المطلقة، إن لم تكن شرا منها، لكن كان لابد من الترويج لها من أجل هذا الهدف، وهو إزالة الأنظمة التي تعوق خطط الصهيونية اليهودية الماسونية في الوصول إلى الحكم.
وهذه بعض افكار اليهود
عن دور الليبرالية في تدمير الشعوب

1- "أتستطيع جمهرة الشعب
أن تصرف شئون الدولة في هدوء وفي نجوة عن التحاسد والتباغض، إنها تبني إدارتها لشئون الدولة على الأهواء الذاتية والمصالح الخاصة، وذلك يفقد الحكم الثبات، كما يفقد الأمة القدرة على حماية نفسها من العدوان الخارجي".

2- "الرعاع أو الجمهور قوة همجية
تؤكد كل تصرفاتها هذه الهمجية، وعندما يتمتع الرعاع بالحرية تظهر الفوضى التي هي قمة الهمجية".

3- وأما شعارنا فهو القوة والرياء،
ففي الأمور السياسية يكون النجاح وليد القوة، وبخاصة عندما تكون القوة اللازمة لرجل السياسة (الحكم) مطلية بالعبقرية التي تسترها، ويجب أن يكون العنف مبدأ، قاعدته: الرياء والمكر، في السيطرة على الحكومات".

4- "مفهوم الحرية المجرد
أقنع الشعب بأن حاكمه ليس إلا وكيلا عنه في تصريف شئونه، وفي الوسع الاستغناء عنه وخلعه، كما يخلع القفاز من اليد إذا بلي، وعملية تغيير نواب الشعب قد دفعت بهم إلى قبضتنا، وجعلت تعيينهم من
قبلنا، وأمرهم في أيدينا".


سبب انتشار الليبرالية بين العرب


مما ادى الى نشر
الفكرالليبرالي
بين المسلمين وبين العرب

هو ما قام به الحكام امثال محمد على
من إرسال البعوث من الكتاب والمفكرين
والأدباء الى بلاد الغرب
وخصوصاً انجلترا وفرنسا ودراسة هؤلاء الكتاب
والمفكرين والمفتونين في هذه البلاد وتشربهم وتشبعهم
بالفكر الليبرالي ,
ثم بعد ذلك بدوا في بث ذالك الفكر في بلادنا
امثال

رفاعة الطهطاوي و طه حسين

و نجيب محفوظ و قاسم امين

وغيرهم من الكتاب والمفكرين
الذين اخذوا كل ما في الحضارة الغربية
دون النظر فيما يأخذوه من افكار ومعتقدات
هل هي موافقة لشرع الله ولديننا ام لا
ثم يأتي بعد ذلك دور اليهود
الذي سبق وان تكلمنا عنه ..

ولا يجب ان نتغافل عن دور الإعلام

بجميع مؤسساته من صحف وإذاعة ومسرح

وتليفزيون وسينما من بث هذه الأفكار التحررية اللا دينية

عبر الأفلام والمسلسلات والمقالات الصحفية والمسرحيات.